廣州GDYF變壓器回收公司：筆墨紙硯收藏之埃及的筆墨紙硯有何特點，與華夏有啥不同

古代埃(ai)及也有(you)筆(bi)(bi)墨(mo)紙硯，不(bu)過他們(men)的筆(bi)(bi)墨(mo)紙硯和華夏(xia)的筆(bi)(bi)墨(mo)紙硯多(duo)有(you)不(bu)同，您想要了(le)解古埃(ai)及人是(shi)如何書寫(xie)文字的，他們(men)的筆(bi)(bi)墨(mo)紙硯究(jiu)竟是(shi)什么容(rong)貌的，就讓(rang)小編(bian)給您曝光吧：

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眾所周知，文化(hua)(hua)(hua)傳承是(shi)一個國(guo)家興旺的關鍵(jian)保障。而(er)在(zai)埃(ai)及和華(hua)夏兩個古國(guo)里，文化(hua)(hua)(hua)載(zai)體也是(shi)頗為不同的，舉例(li)在(zai)國(guo)內，毛筆、宣紙、徽墨和四(si)大名硯，它(ta)們都是(shi)華(hua)夏文化(hua)(hua)(hua)的要緊書寫工具。

我(wo)國的(de)毛筆，自秦漢(han)以來，算(suan)作一種奇(qi)特的(de)書寫工(gong)具，承載著數千年(nian)的(de)中(zhong)華文化(hua)。而宣紙，則是毛筆的(de)最佳搭檔。有了(le)宣紙，就淘(tao)汰了(le)竹簡、木板和石板，讓文化(hua)的(de)傳播變得更(geng)快捷(jie)和方(fang)便。

而徽墨，視為(wei)中國四大(da)名墨之一，是徽州(zhou)奇特的文化產物(wu)，而四大(da)名硯(yan)——黃花石硯(yan)、歙硯(yan)、泰(tai)山(shan)石硯(yan)、澄泥硯(yan)等，無(wu)不以“色、潤、勻、潔(jie)、致(zhi)、透(tou)”成(cheng)為(wei)最佳的研(yan)磨工具。

在(zai)人(ren)類文(wen)明發展的(de)(de)歷程中(zhong)，埃及(ji)算作(zuo)四大文(wen)明古國，也是一個極端要(yao)緊的(de)(de)存(cun)在(zai)。在(zai)書(shu)寫(xie)(xie)方面，埃及(ji)人(ren)使用的(de)(de)紙(zhi)(zhi)張(zhang)也與(yu)華(hua)(hua)夏不(bu)同。最初，埃及(ji)人(ren)使用的(de)(de)是莎草紙(zhi)(zhi)，這是一種較為簡單(dan)粗糙的(de)(de)紙(zhi)(zhi)張(zhang)，由莎草制成(cheng)，制作(zuo)辦(ban)法(fa)也比較簡單(dan)，只需通過(guo)簡單(dan)的(de)(de)編(bian)織。接下來，埃及(ji)人(ren)開始使用小(xiao)羊皮紙(zhi)(zhi)，這種紙(zhi)(zhi)張(zhang)由羊皮制作(zuo)，比莎草紙(zhi)(zhi)更(geng)加柔軟，書(shu)寫(xie)(xie)時更(geng)為方便。不(bu)過(guo)與(yu)華(hua)(hua)夏的(de)(de)宣紙(zhi)(zhi)不(bu)同，小(xiao)羊皮紙(zhi)(zhi)質地更(geng)軟，價格(ge)昂貴，耐(nai)用性(xing)較差，易于腐爛和變(bian)質，極端不(bu)利于文(wen)化的(de)(de)傳播。

埃(ai)及(ji)用的莎草(cao)(cao)筆(bi)，被認(ren)為是(shi)人(ren)類(lei)書寫(xie)歷史上的一個廣大發明(ming)。相對于毛筆(bi)而言，莎草(cao)(cao)筆(bi)更(geng)加簡單易用。莎草(cao)(cao)筆(bi)采用的是(shi)莎草(cao)(cao)的莖，將其一端咬(yao)軟(ruan)，成為允許蘸墨寫(xie)字(zi)的筆(bi)狀物。莎草(cao)(cao)筆(bi)的使用，標志(zhi)著埃(ai)及(ji)古人(ren)類(lei)寫(xie)作(zuo)工具(ju)向更(geng)加普及(ji)的階段(duan)邁進。

古埃(ai)及(ji)的墨汁是一種(zhong)不(bu)能或缺的物質，被廣泛應(ying)用于古埃(ai)及(ji)文化傳播之(zhi)上。據考(kao)證，古代埃(ai)及(ji)的墨汁分為黑墨和紅墨兩種(zhong)。

黑(hei)墨是由碳黑(hei)和(he)植物汁液等材料混合(he)(he)而(er)成，色澤深沉。偏愛(ai)黑(hei)墨的(de)埃及人常以(yi)它書寫(xie)(xie)祭祀神祇、制作神像、銘(ming)文(wen)碑等遺物。而(er)紅墨則是由紅色鐵質染料結(jie)合(he)(he)細沙和(he)水(shui)制成，常應(ying)用于裝飾性文(wen)物上(shang)。在殘留(liu)下來的(de)文(wen)物上(shang)，我們可以(yi)清晰地看到黑(hei)墨和(he)紅墨的(de)書寫(xie)(xie)效(xiao)果，顯示(shi)了古埃及文(wen)明獨有的(de)特點。

古(gu)埃(ai)及(ji)(ji)和華夏文(wen)化之(zhi)間(jian)(jian)存在著許多(duo)有(you)趣而神秘的(de)差異。在古(gu)埃(ai)及(ji)(ji)文(wen)化中，埃(ai)及(ji)(ji)人使(shi)用硯(yan)臺的(de)方(fang)式與國(guo)內人截然(ran)不(bu)(bu)同，他們的(de)硯(yan)臺實際上是一種調色板，用來盛放顏料和墨水，而不(bu)(bu)是磨墨錠(ding)。相比之(zhi)下，大(da)陸的(de)硯(yan)臺則更多(duo)地強調了研磨的(de)實用性。因此(ci)，古(gu)埃(ai)及(ji)(ji)和華夏之(zhi)間(jian)(jian)硯(yan)臺的(de)差異，也(ye)代表(biao)了兩種文(wen)化的(de)不(bu)(bu)同發展和演(yan)變方(fang)向(xiang)。而這些差異也(ye)充分顯出了對文(wen)明的(de)理(li)解(jie)和追求(qiu)。

在(zai)人類文明的(de)(de)歷(li)史長(chang)河中(zhong)，古(gu)埃及和(he)華夏都(dou)有著(zhu)不能忽視的(de)(de)奉獻(xian)。雖說兩者之間在(zai)地(di)理(li)、歷(li)史和(he)文化等方面(mian)存在(zai)著(zhu)許多(duo)不同之處，然而有趣的(de)(de)是(shi)，它們都(dou)使用了筆墨紙(zhi)硯這(zhe)樣的(de)(de)文學工具。筆墨紙(zhi)硯是(shi)人類文明發展中(zhong)萬(wan)分緊要(yao)的(de)(de)組成部分，它不僅是(shi)文字記載的(de)(de)必(bi)要(yao)工具，更(geng)在(zai)某種程度上塑造了各自文明的(de)(de)特點。

通(tong)過筆墨(mo)紙(zhi)(zhi)硯(yan)的(de)(de)對(dui)比，我們不難呈(cheng)現，這種文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)共(gong)性，讓四大文(wen)(wen)(wen)明(ming)在各自的(de)(de)發(fa)(fa)展中，竟產生了一些要緊(jin)(jin)的(de)(de)肖似之(zhi)處。筆墨(mo)紙(zhi)(zhi)硯(yan)是(shi)人類(lei)文(wen)(wen)(wen)明(ming)史上的(de)(de)要緊(jin)(jin)工(gong)具，它見證了人類(lei)文(wen)(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)發(fa)(fa)展，同時(shi)也承載著傳承文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)使命。因此，對(dui)于(yu)(yu)我們來說，了解筆墨(mo)紙(zhi)(zhi)硯(yan)的(de)(de)歷史和演變工(gong)序(xu)，將(jiang)有助(zhu)于(yu)(yu)更好地理(li)解人類(lei)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)起(qi)源和發(fa)(fa)展。

引用(yong)資(zi)料：《筆墨紙硯》作者：司馬(ma)蘭出(chu)版單位(wei)：黑龍江(jiang)人民出(chu)版社